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毛钟民会长荣誉奖牌

公告
 

河南省现代科普传播研究中心公告:
???????[ 2009-6-15 ] 根据现实情况,胡建春同志从现在起不再担任河南省现代科普传播研究中心易学研究学会会长的职务。----------------- 河南省现代科普传播研究中心易学研究学会的工作,由李秋里常务副会长临时主持。------- 河南省现代科普传播研究中心 二00九年元月10日
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河南省现代科普传播研究中心公告:
???????[ 2009-6-15 ]
根据本中心易学研究学会的报告,现经中心研究决定: 1、任命毛钟民任易学研究学会会长。 2、任命孟亚红易学研究学会秘书长。河南省现代科普传播研究中心二00九年四月六日
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和谐中国和谐河南易学高峰论坛召开

大河网讯
  今天上午(2009年11月25日),“和谐中国、和谐河南”河南易学高峰论坛在郑州召开。 全国人大农委委员、河南省人大常委会原副主任王明义出席会议并讲话。

?????? 会议现场


??? 《易经》在我国被称为六经之首,含有深邃而奇特的哲学文化经典,也是研究世界变化的中国传统文化的经典。在当代,《易经》还有她的思想文化价值吗?并与时俱进,为建立和谐社会服务吗?在河南省现代科普研究中心、河南省易学研究学会举办的易学研究高峰论坛上,来自全国的易学专家、教授、学者,对此作出了肯定的回答。
  与会者一致认为,在大力发展和繁荣社会科学的今天,当代易学要以科学的精神和科学的方法,继承发扬易经中的优秀文化精髓,建立人文化与科学化,生活化与社会化的相结合的易学理论和方法体系,堂堂正正地将中国特色的古老辩证哲学经典——易经,更深入、更广泛地推向世界,推向科学殿堂,为人类文明作出更大贡献。
  河南是易经的发源地和发祥地,伏羲的先天八卦、文王的后天八卦都是在这片神奇的土地上产生的。现在在我省几千年留下的水面和陆地天然太极图仍栩栩如生。但我省的易学研究相对滞后。对此,与会者呼呼:有关部门应从弘扬中华传统文化、开展对外交流、促进我省经济发展和文化繁荣的高度,给易学研究以良

好的外部环境

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易学研究者郑州论
“和谐”
[2009-11-26]

河南省现代科普传播研究中心易学研究学会主办的“和谐中国、和谐河南”2009河南易学高峰论坛25日在郑州开幕。论坛期间,来自全国的易学研究者将围绕“易经与和谐社会的关系”等专题展开探讨。

  《易经》在我国被称为“六经之首”,是一部深邃而奇特的哲学文化经典,也是研究万物变化的中国传统文化经典,易学文化已经渗透到人们的行为方式、心理模式、价值观念、伦理精神中,成为民族文化的组成部分。河南是《易经》的发祥地,伏羲的先天八卦、周文王的后天八卦都诞生在这块土地上,为易学的研究提供了丰富的资源和条件。

  古老的《易经》在人类发展到今天,是否还有其思想文化价值?能否与时俱进,为创建和谐社会服务?在易学高峰论坛上,来自全国的易学专家和学者,对此作出了肯定的回答。

  南开大学教授廖墨香说,天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。“自强不息、厚德载物”是《易经》的前后卦辞,其实,这八个字也概括了我们民族文化的特点和内涵,自强不息成为我们奋进的不懈动力,厚德载物是我们民族的精神内涵。因此,守卫我们民族固有的精神文化家园,不能少了《易经》。

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河南省现代科普传播研究中心公告:

根据本中心易学研究学会的报告,现经中心研究决定:

?1、任命毛钟民任易学研究学会会长。

?? 2、任命孟亚红任易学研究学会秘书长。

二00九年四月六日
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根据现实情况,胡建春同志从2009年元月10日起,
不再担任河南省现代科普传播研究中心? 易学研究学会会长的职务。
易学研究学会的工作,由李秋里常务副会长临时主持。

 

????????? 河南省现代科普传播研究中心 任现合理事长

????????? 在易学研究学会 2008年冬季研讨会上的讲话

??? 尊敬的各位领导、各位嘉宾、女士们、先生们:大家好!

??? 首先,我代表河南省现代科普传播研究中心,对易学研究学会2008年冬季学术研讨会的召开,表示热烈的祝贺!

??? 本次易经学术研讨会的研讨宗旨是:

??? 1、要以竖立科技发展观的观念,以科学的态度,来对待易经在我们日常生活中的研究和应用。 要通过我们的研讨会把那些伪科学的、迷信的一些东西,与我们正确的易经研究和应用,在我们的脑海里划清界限,要真正弄懂什么是科学的、是我们要研究和应用的。什么是伪科学的、是不能倡导和不能应用的。这些是我们易经研究和应用方向性的问题、是原则的问题,我们一定要弄懂。只有弄懂了这些,才不至于犯方向性、原则性的错误。

??? 2、要通过我们的研讨会,把易经的学术问题得到交流,要利用好这次研讨会的机会,多结识一些研究易经的朋友,来共同探讨和自己相关的技术问题。通过研讨和筛选,组织我们的”易经研究应用专家团队”。让易学的理论更好的服务于社会。

??? 易学研究是探讨未知宇宙力量的一种科学。各位易学同仁要用科技思想去探索研究易学之奥秘,不断的研究实践,积极探索,并参加国内、国际的学术研究和实用交流,把我们研究者之间不同的见解,有理有据的加以说明解释,研究创新,勇攀科学高峰。

??? 希望广大的易学同仁,写出更好的论文,研究出更好的成果,用高超的技术为现代化的、和谐的社会做出应有的贡献。
????????????????????????????????????????????? 祝本次研讨会圆满成功。



???? 易经研究工作 应当坚持科学精神
 

??? 我们研究易经的法律依据是什么?
??? <中华人民共和国科学技术进步法>第三条、国家保障科学研究的自由,鼓励科学探索和技术创新,使科学技术达到世界先进水平。第二十一条、研究开发机构、高等院校及其他企业事业组织和公民可以自主选择课题,从事基础研究和应用基础研究。 
??? <中华人民共和国科学技术普及法>第八条、科普工作应当坚持科学精神,反对和抵制伪科学。任何单位和个人不得以科普为名从事有损社会公共利益的活动。
??? 我们的任何会员不得以易经研究和应用为名,从事有损社会公共利益的活动,主要应做到三点:
??? (1)不得以易经研究和应用为名宣传不健康、不文明的生活方式和内容;
??? (2)不得利用现代科技手段及其他手段宣传宿命论、神创论、末世论等愚昧迷信之说并以此骗取财物;
??? (3)不得将尚无科学定论、违背科学原则和科学精神的主张、意见向社会传播和推广。

??? 宿命论
??? 什么是宿命论呢?所谓宿命论是认为人的命运是由偶然因素造成,是不可预测,不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。
??? 宿命论是早已有之的一种世界观,最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮,当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化,而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后,成为希腊哲学中的一支,之后再由雅利安人带到印度,加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨,而成为印度思潮中重要的一派哲学,即今日我们称为的宿命论。 宿命论最主要的学说,即是认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数——而这些也可称为必然法则的定数,即是组合世间诸法相的基本力量。 时至今天我们也同样面对相似的困惑。
??? 宿命的意思是指一切都是早已被注定了的,这个注定的意思并非简单的指规律性的东西:比如人总是要死的(起码到今天为止还是这样),它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义,比如主宰一切的上帝之类。
??? 宿命论成为东方、西方各种研究命理学说中的重要理论,是很自然不过的事。命理是探讨人类的命运现象变化之理,就像物理是探讨宇宙地球活动现象的变异,从古典希腊时代开始,当时哲人把宇宙生成分为风火水土四大原理,也把人类构成也分为风火水土四大元素,不管是天人合一或天人分际,探讨人类宇宙活动的基本法则一直是哲人、科学家、神秘家关注的问题。因此,关心命理的人,根本不必担心人类命运是由宿命论所摆布,我们今日拥有的各种命运的法则,根本还不是以建构一个绝对准确的命理时钟,更何况,宿命论根本不足以解释人类命运的奥秘,研究命理的人,还必须研究命理相对论或命理混沌论才行。
??? 宿命论中的“命中注定”,是指命运不可更改,认为贫富、贵贱、贤愚、得失等命运都是上天所定,除了请求上天的恩赐,一切都是人力所不能及。这种思想是有问题的,因为把人的命运看成为“命中注定”就意味着无法改变。“命中注定”就是不可改变,倘若苦是注定的话,就不会有发生痛苦的原因存在;苦若是注定的,就无法灭苦,医疗治病也变成无用,总之,“命中注定”就是得已不失、失已不得,不可更改,穷人再努力也不会变富、富人再懈怠也不会变穷,贵贱、贤愚等亦复如是。这就违背现实了。如果有人告诉你,命运是一定的,千万不要相信他,这样的人也许连宿命论是什么都不懂。其实任何不好的命运,都是可以改变的,因为命运并不掌握在上帝或上天的手里,也不掌握在佛或其他什么神的手里,命运永远掌握在自己的手里——自己想得到好的结果就应当积极的去努力。
??? 而宿命论认为人一生下来,一切命运都是安排好的,都是命中注定的,是完全被动的,无法违背的。而科学的认为命运通过努力是可以改变的,也都有办法改变。所以说,宿命论和科学的是向驳的。
??? 什么叫“宿命论”?简单地说就是人一生的吉凶福祸都是前生注定的,不是人力所能改变的。再简单一点说,相信“宿命论”的人就是“听天由命”,以为一切都是命中注定的。很多人有这样的思想,他们认为命中注定考不上大学,就是再努力也考不取;命中注定不会穷,骄奢浮华,再挥霍也不会穷。
??? 科学的认为一个人未来的前途都是一个未知数,其好坏由自己现在的作为而决定,也就是说自己的前途掌握在自己的手中。没有所谓命中注定考不取大学的,自己肯努力,大学之门永远为你敞开;所以科学的不信“宿命论”。宿命论则不给人选择的权力,人不能自己决定什么事。宿命论认为人完全不能控制自己的行动,就好像人不能控制自然律一样。宿命论既然认为万物背後有这个不可抗拒、没有位格的抽象力量在掌管一切,就容不下道德观念了。宿命论使人怀疑,绝望。
??? 在我们的传统文化中,宿命论的影子非常之浓厚,比如富贵天注定之类,虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”,然而那终究不是正常的社会形态,并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望,它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严,而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化,从来也不会让人真正绝望,正如鲁迅先生说到,所谓厄运并非不可化解,只要你愿意出钱,总有办法消灾。
??? 世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,规律是不以人的意志为转移的,这些都是全称判断,因而是完全推理,由此得出“世界是宿命的”正因如此,人类不仅不应消极沉论,而且更应积极去发现认识和利用规律,按规律办事。因为如果说“鱼只能生活在水里”是规律的话,那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。
??? 天命是存在的,努力是必要的;正如古话所说“谋事在人,成事在天”。事不谋不成,所谓“多算则胜,少算则不胜,况于无算乎?”。天命论与宿命论两者不同。天命,即是天人合一之天命。而宿命论却是悲观论,主张人冥冥之中自有命运安排。人再作为也无用。到底什么是命呢?命有三说:一是性命之命,二是命运之命,三是命令之命。
??? 性命之命是人生来就有的。现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程,生命体到不是简单的碳水化合物,而是有生命的。若没有新的学说来解释,我们暂以我们的传统文化来解释,生命体禀赋先天之元气,由此元气周流,故有生命之存在。此气化成阴阳五行,有消长存亡,有和与不和,故有生老病死。生老病死是先天禀赋所定的,不在人之所欲,称性命之天命。而后,生亦有差,有生而四肢不全者,有生于富家的,有生于贫家的,此不待言而不同。此可称社会之天命。此两者,俱称先天之命。
??? 命运之命是后天所成。如一个人的品格气质,言行举止决定他的命运。君子与小人之命运不同。积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。此及是言人品之所积,非朝夕之功,渐积而至,亦可称天命。二则命运因时而不同,时行则行,时止则止;《易经》常言:利见大人;夫子常叹:河不出图,洛不伏书,吾亦已乎。都是时不同。
??? 命令之命是社会位置而成,大人命小人,君子德风,小人德草,此命即是由位而成。现代命令之命,人易产生逆反心理。古时,这样的逆反心理少一些。“君叫臣死,臣不得不不死”也是带有时代性,这是极端化的命,然又不能违。这个时代已过了。但如果人人都不能从命的话,那么社会就散了架了。没有可成之事。
??? 故孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”???

??? 神创论
??? “生物的进化起源在今天已是一个被确定了的科学结论,其可靠程度与诸如地球是圆的、行星在运动、物质由分子构成等科学概念相同。当生物学家们说进化是一个‘事实’时,指的就是这种无可质疑的可靠程度;生物的进化起源实际上已被每一位生物学家所接受。”
??? 但是,在生物学界之外,仍然有许多人--由于宗教信仰的缘故,拒不接受生物进化这个科学结论。问题在于,原教旨的信教徒们将进化论视为传教的重大障碍,为此散布了种种谣言、谎言,声称“进化论已被最新的科学发现所推翻”,为神创论披上了科学的外衣,很能迷惑对生物学所知甚少的外行,在公众中造成了相当大的混乱。神创论者自己也知道,他们的那套把戏在专家眼中不值一驳,因此,揭穿神创论的谣言和谎言,让公众了解真相,是相当必要的。神创论的宣传资料众多,但是如果我们将它们收集起来看,就会发现大同小异,无非是反反复复地重复同一套说法。其手段,归纳起来,可分成这几种: 一、断章取义。 二、歪曲科学定律。三、使用过时的说法。四、无视事实。 五、捏造证据。

??? 末世论
??? 从一般的意义上来理解末世论,它就是研究历史终结的可能性并探讨其所涉及的各个方面的理论,这里的“历史”主要指人类的历史,“世”主要指人类现实世界,现代末日论和犹太-基督教末世论基本上就是从这个角度来进行研究的。然而,末世论也可以成为一种哲学方法,即“根据终结来研究所有问题” 的方法。这样,我们就可以把“世”的含义进行拓展,既可以指人类世界,也可以指自然界,甚至可以指一段特定的历史世界 ;“终结”的意义既可以是相对的,也可以是绝对的。这样,人类历史可以成为自然史的终结,自然史可以成为人类历史的终结。

??? 总之,通过我们的研讨会要让大家明白,应该以科学的态度,来对待易经的研究和应用。把那些伪科学的、一些迷信的东西,与正确的易经研究和应用,区分开来。我们一定要弄懂这些原则性的问题。只有这样才不至于犯错误。在为顾客的服务中,要准确的找出事物的运行规律,一定要指出破解办法,引导顾客解决问题,只有顾客满意了,才是自己研究和应用的成功。


????????????????? 我就讲到这里 谢谢大家!


??????????????????????????????? 报告人:任现合 联系电话 13073754671
??????????????????????????????????????????????????????????????

????????????????????????????????????????????????????????? 2008年11月
 

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